ARTICEL 10 DEFINITON OF VALUE (DEFINISI NILAI)

<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <b><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">ARTICEL</span></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <b><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">10 DEFINITON OF VALUE</span></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;">Oleh : Heri Setiyawan</span><b style="font-family: "Times New Roman", serif;"><o:p></o:p></b></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <br /> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><img alt="Gambar terkait" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjr6V7TaTJiISnXvfJTMkxyqr5LxK3V0I3khbe6AmIB3_3N1J82uq64knKhI_g8kDpqj5ZXutebMe1SB1JtDAlB7tbbQeUxnY0qJcFzgZ7t4MIKYC5vqyZC4dwhA-eDXGGVG8Iie3H7odeR/s1600/8197598_orig.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" /></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Source Image: https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjr6V7TaTJiISnXvfJTMkxyqr5LxK3V0I3khbe6AmIB3_3N1J82uq64knKhI_g8kDpqj5ZXutebMe1SB1JtDAlB7tbbQeUxnY0qJcFzgZ7t4MIKYC5vqyZC4dwhA-eDXGGVG8Iie3H7odeR/s1600/8197598_orig.jpg</td></tr> </tbody></table> </div> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <br /></div> <div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">1.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">      </span></span><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">1. Menurut Oxford Dictionary :</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><br /> Values is Principles or standards of behaviour; one's judgement of what is important in life.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal"> <b><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">‘they internalize their parents' rules and values’<a href="file:///E:/PERKULIAHAN/PERKULIAHAN/Semester%20VII/TUGAS%20MATA%20KULIAH%20ETIKA%20SOSIAL%20DAN%20PERDAMAIAN.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[1]</span></b></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></i></b></div> <div class="MsoNormal"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Yang berarti Nilai adalah Prinsip atau standar tentang kebiasaan yang penting yang dapat menentukan posisi sikap dan prilaku dari seseorang pada interaksinya didalam kehidupan.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">2.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">     </span></span></div> <div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"> <span style="text-indent: -18pt;"><span style="font-size: xx-small;">       </span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-weight: bold;">2.  Menurut Laboratorium Pancasila IKIP Malang</span></span><span style="font-family: "times new roman" , serif; text-indent: -18pt;"> : Nilai adalah sesuatu yang berharga,berguna,indah ,yang memperkaya batin,dan menyadarkan manusia akan harkat dan martabatnya.Nilai bersumber pada budi yang berfungsi mendorong,mengarahkan sikap,dan perilaku manusia.<a href="file:///E:/PERKULIAHAN/PERKULIAHAN/Semester%20VII/TUGAS%20MATA%20KULIAH%20ETIKA%20SOSIAL%20DAN%20PERDAMAIAN.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[2]</span></span></span></a></span></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <br /></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">3.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">      </span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> 3. Menurut Horrocks</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">, Nilai adalah sesuatu yang memungkinkan individu atau kelompok sosial membuat keputusan mengenai apa yang ingin dicapai atau sebagai sesuatu yang dibutuhkan. Secara dinamis, nilai dipelajari dari produk sosial dan secara perlahan diinternalisasikan oleh individu serta diterima sebagai milik bersama dengan kelompoknya. Nilai ialah standar konseptual yang relatif stabil, dimana secara eksplisit maupun implisit membimbing individu dalam menentukan tujuan yang ingin dicapai serta akitvitas dalam rangka memenuhi kebutuhan psikologi.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <br /></div> <div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">4.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">      </span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> <b>4. Menurut Spranger</b>, Nilai adalah suatu tatanan yang dijadikan panduan oleh individu untuk menimbang dan memilih alternatif keputusan dalam situasi sosial tertentu. Dalam pandangan Spranger, kepribadian manusia terbentuk dan berakar pada tatanan nilai-nilai kesejarahan. Meskipun menempatkan konteks sosial sebagai dimensi nilai dalam kepribadian manusia, namun Spranger mengakui akan kekuatan individual yang dikenal dengan istilah roh subjektif. Sementara itu, kekuatan nilai-nilai kebudayaan merupakan roh objektif. Kekuatan individual atau roh subjektif didudukkan dalam posisi primer karena nilai-nilai kebudayaan hanya akan berkembang dan bertahan apabila didukung dan dihayati oleh individu.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">                                                                                               <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">5.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">      </span></span><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">5. Meglino dan Ravlin</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> [1998] mendefinisikan nilai sebagai keyakinan tentang diinternalisasi sesuai perilaku, ini dampak (antara lain) bagaimana seorang individu menafsirkan informasi. para penulis melakukan kajian komprehensif dari literatur dan mengusulkan kerangka kerja untuk mengidentifikasi dan mengklasifikasi ada nilai penelitian, menunjukkan sifat iteratif nilai-nilai dan cara bahwa nilai-nilai dapat mempengaruhi baik persepsi dan perilaku.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">6.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">      </span></span></div> <div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"> <!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">      6. Rokeach</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> mendefinisikan ‘<b>value</b>’ sebagai alasan dasar bahwa “cara pelaksanaan atau keadaan akhir tertentu lebih disukai secara pribadi atau sosial dibandingkan dengan cara pelaksanaan atau keadaan akhir yang berlawanan <i>“an enduring belief that a specific mode of conduct or end-state of existence is personally or socially preferable …”</i> (Rokeach, 1973, hal. 5).<a href="file:///E:/PERKULIAHAN/PERKULIAHAN/Semester%20VII/TUGAS%20MATA%20KULIAH%20ETIKA%20SOSIAL%20DAN%20PERDAMAIAN.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Berdasarkan definisi ini, konsep nilai mencerminkan tiga karakteristik penting:<br /> (1) itu adalah kognisi tentang apa yang diinginkan;<br /> (2) itu afektif, dengan emosi yang terkait, dan<br /> (3) memiliki komponen perilaku yang mengarah ke tindakan ketika diaktifkan (Rokeach, 1973, hlm 5-7).<a href="file:///E:/PERKULIAHAN/PERKULIAHAN/Semester%20VII/TUGAS%20MATA%20KULIAH%20ETIKA%20SOSIAL%20DAN%20PERDAMAIAN.docx#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">7.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">      </span></span></div> <div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"> <b style="text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">      7. Menurut Ralp Perry</span></b><span style="font-family: "times new roman" , serif; text-indent: -18pt;">: <i>“Value as any object of any interest”. </i>Maknanya adalah bahwa nilai sebagai suatu objek dari suatu minat individu.</span></div> <div class="MsoNormal"> <br /></div> <div class="MsoNormal"> <b style="text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">8. John Dewey</span></b><span style="font-family: "times new roman" , serif; text-indent: -18pt;"> menyatakan: “.....value is any object of social interest”. Maknanya adalah bahwa sesuatu bernilai apabila disukai dan dibenarkan oleh sekelompok manusia (sosial). Dalam hal ini Dewey mengutamakan kesepakatan sosial (masyarakat, antar manusia, termasuk negara).</span></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <br /></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <b style="text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">9. Kupperman </span></b><span style="font-family: "times new roman" , serif; text-indent: -18pt;">mendefinisikan nilai adalah patokan normatif yang memperngaruhi manusia dalam menentukan pilihannya di antara cara-cara tindakan alternatif. Lebih jelasnya Purwodarminto, mengajukan rincian lebih lanjut terkait hal penentu pilihan yang dimaksud Kupperman yang antara lain terdapat 5 hal  yakni: harga dalam taksiran, harga sesuatu,angka kepandaian, kadar/mutu dan sifat-sifat yang penting.</span></div> <div class="MsoNormal"> <br /></div> <div class="MsoNormal"> <b style="text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">10. Kluckhohn </span></b><span style="font-family: "times new roman" , serif; text-indent: -18pt;">berpendapat bahwa nilai adalah konsepsi dari apa yang diinginkan, yang memperngaruhi pilihan terhadap cara, tujuan antara dan tujuan akhir tindakan.</span></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <br /></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <br /></div> <div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="text-indent: 36.0pt;"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Dengan demikian dapat ditarik kesimpulan bahwa Value ‘Nilai’ adalah suatu element penting dalam kehidupan manusia yang digunakan sebagai motivasi dalam mencapai suatu titik tujuan akhir dalam suatu tindakan manusia atau hal yang didamba-dambakan. Dan hal inilah yang kemudian menjadi standard harga atau kualitas dari segala sesuatu hal baik yang bersifat material maupun immaterial seperti contoh barang dan jasa (sikap, prilaku atau tindakan).<o:p></o:p></span></div> <br /> <div> <!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" /> <hr align="left" size="1" width="33%" /> <!--[endif]--> <br /> <div id="ftn1"> <div class="MsoNormal"> <a href="file:///E:/PERKULIAHAN/PERKULIAHAN/Semester%20VII/TUGAS%20MATA%20KULIAH%20ETIKA%20SOSIAL%20DAN%20PERDAMAIAN.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;"> Buka kamus oxford onine disitus : </span><a href="https://en.oxforddictionaries.com/definition/value"><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">https://en.oxforddictionaries.com/definition/value</span></i></a><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></i></div> </div> <div id="ftn2"> <div class="MsoFootnoteText"> <a href="file:///E:/PERKULIAHAN/PERKULIAHAN/Semester%20VII/TUGAS%20MATA%20KULIAH%20ETIKA%20SOSIAL%20DAN%20PERDAMAIAN.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Dikutip dari situs: <i>Http://www.edukasinesia.com/2016/09/23-pengertian-nilai-menurut-para-ahli.html </i>pada 10 september 2017.</span><o:p></o:p></div> </div> <div id="ftn3"> <div class="MsoFootnoteText"> <a href="file:///E:/PERKULIAHAN/PERKULIAHAN/Semester%20VII/TUGAS%20MATA%20KULIAH%20ETIKA%20SOSIAL%20DAN%20PERDAMAIAN.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Nicholas, Stephen Hill, Briyan S. Turner. 2010. <i>The Pinguin Dictionary of Sociology (Kamus Sosiologi). </i>Pustaka Pelajar; Yogyakarta<o:p></o:p></span></div> </div> <div id="ftn4"> <div class="MsoNormal"> <a href="file:///E:/PERKULIAHAN/PERKULIAHAN/Semester%20VII/TUGAS%20MATA%20KULIAH%20ETIKA%20SOSIAL%20DAN%20PERDAMAIAN.docx#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;"> Dikutip melalui situs: </span><a href="https://teorionlinejurnal.wordpress.com/2012/08/29/teori-nilai-value/"><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">https://teorionlinejurnal.wordpress.com/2012/08/29/teori-nilai-value/</span></i></a><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;"> </span></i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">pada 10 September 2016<o:p></o:p></span></div> </div> </div>

ARTICEL 10 DEFINITON OF VALUE (DEFINISI NILAI)

ARTICEL 10 DEFINITON OF VALUE Oleh : Heri Setiyawan Source Image: https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjr6...

Baca Selengkapnya >>

Essay Pemikiran Martin Heidegger (sumber terpercaya)

<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"> <div style="text-align: center;"> <span style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 150%;"><b><span style="font-size: x-large;">Essay Pemikiran Martin Heidegger</span></b></span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace; font-size: large;">(Dari Berbagai Sumber Terpercaya)</span></span></div> <span style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 150%;"><b><span style="font-size: x-large;"><br /></span></b></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"> <div style="text-align: center;"> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Oleh : Heri Setiyawan</span></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><img alt="Hasil gambar untuk martin heidegger cartoon" height="640" src="https://sketchzebra.files.wordpress.com/2012/05/heidegger.jpg" style="font-family: "times new roman", serif; font-size: xx-large; margin-left: auto; margin-right: auto;" width="468" /></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Sumber gambar dari: https://sketchzebra.files.wordpress.com/2012/05/heidegger.jpg</td></tr> </tbody></table> <br /><span style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 150%;"> <!--[if !supportLineBreakNewLine]--><b style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">Biografi Martin Heidegger</span></b> <!--[endif]--></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Martin Heidegger lahir pada tanggal 26 September 1889 di kota kecil Messkirch Baden, jerman. Ia adalah anak seorang pastor pada gereja katolik Santo Mortus. Martin Heidegger mempunyai pengaruh besar terhadap beberapa filosof di Eropa dan Amerika Selatan. Ia menerima gelar Doktor dalam bidang filsafat dari Universitas Freiburg dimana ia belajar dan menjadi asisten Edmund Husserl (penggagas fenomelogi). Sebelumnya ia kuliah di fakultas Teologi sampai empat semester, lau pindah filsafat di bawah bimbingan Heinrich Rickert, penganut filsafat Neo-Kantianisme yang juga banyak memberi pengaruh padanya.</span><br /> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /> Ia pernah menjabat sebagai guru besar filsafat di Universitas Masburg dan berkenalan dengan teolog protestan kenamaan Rodolf Bultmann, kemudian kembali ke Freiburg untukk menggantikan Huserl. Di Marburg ia sempat menyelesaikan karya monumental <i>Sein und Zeit </i>(Being and Time). Pada 1993, ia di angkat oleh gerakan Nazi menjadi rektor pertama di Universitas Freiburg. Sadr kalau dirinya dieksploitasi, setahun kemudian ia meletakkan jabatan rektornya, tapi tetap mengajar sampai pensiun 1957. Selain <i>Sein</i> and <i>Zeit</i> dan <i>Einfuhrung in die Methaphisic</i>, masih banyak lagi karyanya. Kebanyakan tulisannya membahas maslah seperti “What is Being”, “Why is there something rather than nothing at all?” demikian juga dengan judul-judul megenai eksistensi manusia, kegelisahan, keterasingan, dan mati.<a href="file:///E:/PERKULIAHAN/PERKULIAHAN/Semester%20VII/Essay%20Pemikiran%20Martin%20Heidegger.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span><br /> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><a href="file:///E:/PERKULIAHAN/PERKULIAHAN/Semester%20VII/Essay%20Pemikiran%20Martin%20Heidegger.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><br /></span></span></span></a></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Pengaruh Fenomenologi Huserl<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 20.25pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; vertical-align: baseline;"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">   Heidegger murid terbaik Husserl dan mengakui secara jujur bahwa ia dipengaruhi oleh Husserl (fenomenolog) terutama tentang metode ilmu penegtahuan dan konsep tentang struktur kesadaran (intensionalitas) danLebenswelt. Namun, Heidegger tidak menerima begitu saja konsep Husserl, karena ia menyesuaikan dengan gagasan dan kebutuhan praktisnya. Bila Husserl misalnya mencoba untuk meahami esensi melalui fenomenologinya, Heidegger lebih memfokuskan perhatianya pada permasalahan ontologis (eksistensi). Bila Husserl memilih teori, Heidegger menenkankan pada praktik. Bila Husserl menekankan pemahaman (kognisi). Heidegger lebih menekankan pada kesadaran.<a href="file:///E:/PERKULIAHAN/PERKULIAHAN/Semester%20VII/Essay%20Pemikiran%20Martin%20Heidegger.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a> Pendekatan yang dipakai Heidegger berbeda dengan pendekatan yang dipakai Husserl. Heidegger meradikalkan konsep Husserl tentang intensionalitas, yaitu keterarahan kesadaran. Menurut Husserl, kesadaran kita selalu terarah pada sesuatu di luarnya. Untuk kesadaran ini Husserl memaksudkannya sebagai suatu kesadaran akan sesuatu. Bagi Heidegger, kesadaran kita tidak hanya kesadaran akan sesuatu, tetapi juga kesadaran dalam/sebagai sesuatu. Maksudnya, kita tidak sekedar menyadari sesuatu, tetapi sesuatu itulah yang turut membentuk kesadaran kita. Misalnya, kita hidup di dalam dunia, maka dunia ini yang membentuk kesadaran kita. Heidegger juga menambahkan bahwa kesadaran dalam dunia tidak hanya itu, tetapi kesadaran akan dunia memiliki banyak bentuk, misalnya suasana hati yang berkaitan dengan perasaan. Kesadaran seperti ini Heidegger sebut sebagai kesadaran dalam sesuatu. Dengan kata lain, Heidegger menganggap bahwa kesadaran murni seperti yang dibayangkan Husserl tidak ada. <o:p></o:p></span><br /> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 20.25pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; vertical-align: baseline;"> <span style="border: 1pt none; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; padding: 0cm;">Pemikiran awal Heidegeer sangat dipengaruhi oleh Husserl meski di sisi lain tampak usaha Heidegger untuk keluar dari bayang-bayang gurunya. Di dalam <i>Ontology─The hermeneutics of Facticity</i>, Heidegger mengembangkan beberapa kemungkinan melalui evaluasi ulang fenomenologi Huserlian, yang terdapat dalam bukunya <i>Logical Investigation, </i>untuk membangun sebuah proyek hermeneutika baru. Heidegger mulai dengan mengevaluasi akar kata fenomena dalam bahasa Yunani. Akar kata Yunani untuk fenomena berarti “<i>show itself from itself” </i>dalam sebuah “<i>distinctive mode of being-an-object</i>”.<a href="file:///E:/PERKULIAHAN/PERKULIAHAN/Semester%20VII/Essay%20Pemikiran%20Martin%20Heidegger.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="border: none 1.0pt; color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; padding: 0cm;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a> Secara lebih mendalam Heidegger mengulangi penggalian ke akar kata Yunani untuk istilah fenomenologi di dalam<i>Being and Time</i>. Bagi Heidegger fenomenologi berakar pada kata <i>phainomenon </i>atau <i>phainesthai, </i>dan <i>logos. Phainomenon </i>berarti <i>“</i>yang menampakkan dirinya”. Jadi fenomena berarti membuat sesuatu tampak sebagaimana adanya. Suffix-<i>ology</i> dari istilah <i>phenomenology </i>berasal dari istilah Yunani <i>logos</i>. <i>Logos </i>berarti pembicaraan untuk membuat sesuatu menampak. Dengan gabungan <i>phainesthai</i> (<i>phainomenon</i>) dan <i>logos</i>, fenomenologi berarti membiarkan benda-benda menampakkan dirinya sebagaimana adanya dengan tanpa memaksakan kategori-kategori kita kepadanya. Pikiran tidak memberikan makna pada fenomena tetapi apa yang nampak merupakan manifestasi ontologis dari benda itu sendiri.<a href="file:///E:/PERKULIAHAN/PERKULIAHAN/Semester%20VII/Essay%20Pemikiran%20Martin%20Heidegger.docx#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="border: none 1.0pt; color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; padding: 0cm;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span><br /> <span style="border: 1pt none; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; padding: 0cm;"><a href="file:///E:/PERKULIAHAN/PERKULIAHAN/Semester%20VII/Essay%20Pemikiran%20Martin%20Heidegger.docx#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="border: none 1.0pt; color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; padding: 0cm;"><br /></span></span></span></a></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 20.25pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; vertical-align: baseline;"> <span style="border: 1pt none; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; padding: 0cm;">Bagi Heidegger, Husserl dalam bukunya <i>Logical Investigation, </i>membatasi penyelidikannya pada objek logis, seperti konsep-konsep, proposisi-proposisi, dan sebagainya. Pusat kajiannya adalah di mana letaknya objek kajian logika dan bagaimana objek tersebut  menjadi objek bagi logika. Dengannya, objek fenomenologi dalam kajian Husserl direduksi sebagai semata-mata apa yang ditemukan dalam pengalaman sadar. Konsekuensinya, bagi Heidegger, praksis fenomenologis dipersempit menjadi kesadaran sebagai objeknya dan bahasa yang digunakan adalah bahasa matematis. Bagi Husserl bahasa tersebut dapat menjamin objektivitas penyelidikan fenomenologisnya.<a href="file:///E:/PERKULIAHAN/PERKULIAHAN/Semester%20VII/Essay%20Pemikiran%20Martin%20Heidegger.docx#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="border: none 1.0pt; color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; padding: 0cm;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a></span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span><br /> <span style="border: 1pt none; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; padding: 0cm;"><a href="file:///E:/PERKULIAHAN/PERKULIAHAN/Semester%20VII/Essay%20Pemikiran%20Martin%20Heidegger.docx#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="border: none 1.0pt; color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; padding: 0cm;"><br /></span></span></span></a></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 20.25pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; vertical-align: baseline;"> <span style="border: 1pt none; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; padding: 0cm;">Di satu sisi, Heidegger memuji Husserl yang membuka kemungkinan baru dalam melihat objek sebagai ia yang memberikan dirinya yang tidak terdapat dalam pemikiran sebelum Husserl. Tetapi di sisi lain, Heidegger tidak setuju dengan Husserl yang mereduksi fenomena menjadi sekedar objek kesadaran dan mengangkat fenomenologi ke dalam keketatan bahasa matematis. Untuk dapat menggunakan metode fenomenologi tetapi tidak terjatuh pada sifat reduktif , Heidegger memutuskan untuk mengkaji ulang makna etimologis kata “fenomena” dan menjauhkan metode fenomenologi dari metode ilmu-ilmu alam dan keinginan untuk mencapai status universalitas seperti yang ingin diraih oleh Husserl.<a href="file:///E:/PERKULIAHAN/PERKULIAHAN/Semester%20VII/Essay%20Pemikiran%20Martin%20Heidegger.docx#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="border: none 1.0pt; color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; padding: 0cm;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span><br /> <b style="text-indent: 36pt;"><span style="border: 1pt none; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; padding: 0cm;"><br /></span></b> <b style="text-indent: 36pt;"><span style="border: 1pt none; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; padding: 0cm;">Pemikiran Martin Heidegger</span></b></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 20.25pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;"> <b><span style="border: 1pt none; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; padding: 0cm;">Hermeneutika Faktisitas</span></b><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 20.25pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; vertical-align: baseline;"> <span style="border: 1pt none; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; padding: 0cm;">Berangkat dari hal di atas, dalam <i>Ontology—Hermeneutics of Facticity</i>, Heidegger merumuskan proyek penyelidikan fenomenologis yang ia sebut sebagai “<i>hermeneutics of facticity.</i>” Heidegger menggunakan istilah ontologi bagi proyeknya. Ontologi dalam pemikiran Heidegger tidak dimaksudkan untuk mempelajari Ada dalam arti metafisika tradisional. Heidegger ingin kembali pada Ada yang paling asali ketika Ada belum disalahpahami. Ada Heideggerian ini hanya bisa dipahami di luar metafisika. Untuk mengkaji Ada yang paling esensial tersebut, Heidegger bertolak dari "ada" partikular yang menanyakan Ada.  Ada partikular tersebut ia namai <i>Dasein</i>. Jadi, seperti yang diungkapkan oleh Wei Zhang, ontologi di sini dimaksudkan sebagai kajian yang bertolak dari <i>Dasein</i>.</span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;"> <br /> </span><span style="border: 1pt none; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; padding: 0cm;"><br /> <!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br /> <!--[endif]--></span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 20.25pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; vertical-align: baseline;"> <i><span style="border: 1pt none; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; padding: 0cm;">Dasein </span></i><span style="border: 1pt none; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; padding: 0cm;">yang secara harfiah berarti “ada-di-sana” memiliki makna “<i>a being-in-the-world, capable of being with itself (at-home-in), as well as with others (there-involved-in), for a period of temporal/spatial duration.</i>”<a href="file:///E:/PERKULIAHAN/PERKULIAHAN/Semester%20VII/Essay%20Pemikiran%20Martin%20Heidegger.docx#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="border: none 1.0pt; color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; padding: 0cm;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></a> Kehadiran <i>Dasein </i>tidak bersifat statis dan konstan tetapi bersifat dinamis. <i>Dasein </i>memiliki sebuah kehidupan yang disebut Heidegger sebagai faktis (<i>factical</i>). Bagi Heidegger, <i>Dasein </i>sebagai “ada” yang faktis berarti ke-di-sana-an <i>Dasein </i>berada dalam temporalitas waktu tertentu. Jadi ontologi yang dimaksud Heidegger di sini adalah sebuah penyelidikan mengenai kehidupan faktis <i>Dasein </i>sebagai “ada” partikular dalam temporalitasnya. Penyelidikan ini ia sebut sebagai hermeneutika faktisitas. Dalam hal ini, bagi Wei Zhang, Heidegger melakukan pengubahan secara mendasar tidak hanya pada disiplin ontologi tetapi juga bidang hermeneutika dengan mengganti objek penyelidikan yang semula bersifat konstan dan statis dengan sesuatu yang bergerak dalam temporalitas.<a href="file:///E:/PERKULIAHAN/PERKULIAHAN/Semester%20VII/Essay%20Pemikiran%20Martin%20Heidegger.docx#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="border: none 1.0pt; color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; padding: 0cm;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></a></span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;"> <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 20.25pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;"> <span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">Hermeneutika faktisitas membawa konsekuensi radikal bagi hermeneutika. <i>Pertama,</i> faktisitas<i>Dasein </i>menunjukkan bahwa setiap pemahaman selalu mengandaikan situasi tertentu. Pemahaman yang murni yang terlepas dari “mengada-di-dalam-dunia” tidaklah mungkin. <i>Kedua, </i>sebagai “ada” yang temporal dan tersituasikan, <i>Dasein </i>mengandung proyek proyektif. <i>Dasein </i>selalu sudah memproyeksikan dirinya, dan senantiasa memproyeksikan dirinya. <i>Dasein </i>selalu sudah memahami dirinya dan akan selalu memahami dirinya sebagai kemungkinan. Bagi Heidegger, pemahaman selalu bertolak dari pra-pemahaman yang bersifat antisipatoris, dan menjadi pra-struktur (<i>fore-structure</i>) <i>Dasein</i>.<span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;"><a href="file:///E:/PERKULIAHAN/PERKULIAHAN/Semester%20VII/Essay%20Pemikiran%20Martin%20Heidegger.docx#_ftn9" title="">[9]</a></span></span><a href="file:///E:/PERKULIAHAN/PERKULIAHAN/Semester%20VII/Essay%20Pemikiran%20Martin%20Heidegger.docx#_ftn9" title=""><!--[endif]--></a></span><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 20.25pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;"> <span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><br /></span></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 20.25pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;"> <b><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">Ontologi Heidegger<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Martin Heidegger dalam bukunya yang sangat populer, <i>Being and Time </i>ia menjelaskan menegaskan bahwa dasarnya dasar untuk menjeaskan “Ada” itu adalah <i>Sein : </i>Ada dan <i>Zeit : </i>Waktu. Dua struktur dasar atau kategori “Ada” ini bibahas dalam adanya manusia secara fenomonologis. Adanya manusia (<i>Da-Sein</i>) di dunia bila ditelaah nanti akan membawa renungan filsafat menuju sang “Ada” itu.<a href="file:///E:/PERKULIAHAN/PERKULIAHAN/Semester%20VII/Essay%20Pemikiran%20Martin%20Heidegger.docx#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></a> <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Menurut Heidegger, satu-satunya yang ada dalam arti yang sesungguhnya adalah keberadaan manusia. Keberadaan benda-benda terpisah dengna yang lain, sedang beradanya manusia, mengambil tempat tengah-tengah dunia sekitarnya. Keberadaan manusia tersebut <i>dasein </i>(berada di sana, di tempat). Berada artinya menempati atau mengambil tempat. Untuk itu, manusia harus keluar dari dirinya dan berdiri di tengah-tengah segala yang berada. <i>Dasein </i>manusia disebut juga <i>eksistensi.<a href="file:///E:/PERKULIAHAN/PERKULIAHAN/Semester%20VII/Essay%20Pemikiran%20Martin%20Heidegger.docx#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[11]</span></b></span><!--[endif]--></span></a></i> <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Pertanyaan tentang <i>Auslegung, </i>penjernihan (<i>explication</i>) atau interpretasi, terkait erat dengan pertanyaan tentang penafsiran (<i>exegesis</i>) yang dikait-kaitkan dengan pertanyaan tentang “yang ada” (<i>being</i>) yang terlupakan, sebagaimana yang diuraikan  dalam pengantar buku <i>Being and Time, </i>yang menjadi isu disini adalah persoalan makna “yang ada.” Namun dalam mengemukakan pertanyaan ini kita sudah di bimbing oleh apa yang kita cari. Semenjak awal teori pengetahuan telah diputarbalikkan oleh pengujian silang yang mendahuluinya dan menaruh perhatian pada cara bagaimana ‘yang ada’ berhadapan dengan ‘yang ada’ yang lain sebagai objek yang berhadapan dengan subjek. Bahkan seandainya <i>Being and Time </i>memberikan penekanan pada <i>Dasein, </i>yaitu <i>‘ke-di-sana-an</i>’ yang menjadi hakikat kita (<i>the being-there that we are</i>), lebih banyak ketimbang dalam karya Heidegger selanjutnya, tetap saja <i>Dasein </i>ini bukanlah subjek yang memiliki objek, akan tetapi lebih merupakan sesuatu ‘yang ada’ di dalam <i>‘ke-ber-ada-an’ </i>(<i>a being within being</i>).<a href="file:///E:/PERKULIAHAN/PERKULIAHAN/Semester%20VII/Essay%20Pemikiran%20Martin%20Heidegger.docx#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></a> <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"> <i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Dasein </span></i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">tidak pernah ada dan hidup hanya di masa tertentu, melainkan ia hidup dan selalu diketemukan dalam kepadatan atau kerangka waktu: yang lampau sebagai <i>Befindilikchkeit, </i>sekarang sebagai <i>Ride </i>dan yang akan datang sebagai <i>Verstehen. </i>Di dalam kepadatan waktu diketemukan waktu yang tidak menentu (kacau). Manusia otentik yaitu <i>Dasein, </i>memiliki ciri khas dalam masa lampaunya sebagai <i>Befindilikchkeit </i>(dalam kondisi ditemukan) atau ditemukan dalam kebebasannya. <i>Dasein </i>kemudian secara mendadak sadar akan beban yang sangat berat, karena ia dilahirkan di dunia. Kekinian <i>Dasein</i> dan <i>Ride </i>(ucapan bahasa) adalah artikulasi dari penemuan diri di masa lampau dan antisipasi ke masa depan. Tapi kekinian menemukan <i>Dasein </i>tersembunyi dalam situasi dan manusia hanya dapat mempertahankan autentisitasnya dengan melakukan aktivitas dalam kerangka waktu sekarang. Masa depan <i>Dasein </i>atau <i>Verstehen </i>(pemahaman) menjadi <i>Dasein </i>sadar bahwa masa depannya itu bergantung kepada dirinya sendiri, atau bukan pada nasib atau kemajuan.<a href="file:///E:/PERKULIAHAN/PERKULIAHAN/Semester%20VII/Essay%20Pemikiran%20Martin%20Heidegger.docx#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></a> <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Dari awal sampai akhir Heidegger sangat <i>concern </i>dengan proses hermeneutika di mana kebenaran dapat diuangkap. Ini didekatinya dalam <i>Being and Time </i>sebagai fenomonologi <i>Dasein.<a href="file:///E:/PERKULIAHAN/PERKULIAHAN/Semester%20VII/Essay%20Pemikiran%20Martin%20Heidegger.docx#_ftn14" name="_ftnref14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[14]</span></b></span><!--[endif]--></span></a></i> Dalam bukunya itu Heidegger menemukan suatu bentuk akses dalam kenyataan bahwa seseorang memiliki eksistensi dirinya, yang selaras dengan adanya pemahaman tertentu tentang apa sebenarnya keberadaan itu. Ia bukanlah pemahaman yang dibentuk, namun secara historis terbentuk, terakumulasi dalam pemahaman perjumpaan fenomena yang sebenarnya. Dengan begitu, keberadaan tentu saja dapat dipertanyakan melalui suatu analisis bagaimana kemunculan itu terjadi. Ontologi harus menjadi fenomenologi. Ontologi harus beralih kepada proses pemahaman dan interpretasi melalui apa sesuatu itu muncul. Ia harus dapat membuka minat dan arah eksistensi manusia, ia harus dapat memperlihatkan struktur keberadaan di dunia secara jelas.<a href="file:///E:/PERKULIAHAN/PERKULIAHAN/Semester%20VII/Essay%20Pemikiran%20Martin%20Heidegger.docx#_ftn15" name="_ftnref15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></a> <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">“Makna metodologis dari deskripsi fenomenologis adalah interpretasi (<i>Auslegung</i>). Logos fenomenologi<i>Dasein </i>memiliki karakter <i>hermeneuien, </i>struktur keberadaan dirinya sendiri dan makna otentik keberadaan yang ditentukan dalam pemahaman keberadaan dibuat dikenal terhadap <i>Dasein. </i>Fenomenologi <i>Dasein</i>adalah hermeneutika dalam makna kata yang orisinal yang menunjuk persoalan interpretasi.”<a href="file:///E:/PERKULIAHAN/PERKULIAHAN/Semester%20VII/Essay%20Pemikiran%20Martin%20Heidegger.docx#_ftn16" name="_ftnref16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Dalam satu langkah ini hermeneutika menjadi “interpretasi keberadaan <i>Dasein.” </i>Secara filosofis ia membentuk arah struktur dasar posibilitas bagi <i>Dasein. </i>Ia merupakan “analisis eksistensialitas <i>eksisten” </i>yaitu kemungkinan otentik dari hal yang berada untuk menjadi ada. Heidegger menjelaskan, hermeneutika adalah fungsi penjelasan fundamental di mana <i>Dasein </i>membuat hakikat keberadaan menjadi diketahui bagi dirinya sendiri. Hermeneutika sebagai metodologi interpretasi bagi kemanusiaan merupakan suatu bentuk derivatif yang terletak dan tumbuh pada fungsi ontologis utama interpretasi. Ia merupakan ontologi regional yang harus didasarkan pada ontologi yang lebih fundamental.<a href="file:///E:/PERKULIAHAN/PERKULIAHAN/Semester%20VII/Essay%20Pemikiran%20Martin%20Heidegger.docx#_ftn17" name="_ftnref17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></a> <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Menurut Heidegger, dapat dikatakan bahwa Hidup pada hakikatnya dapat dicapai hanya dalam <i>Dasein.</i>Ontologi <i>Dasein </i>membawa ke dalam ilmu interpretasi “hermeneutik” <i>Dasein. </i>Dalam analisa fenomenologis mengenai <i>Dasein </i>sebagai Ada-dari-umat-manusia, Heidegger tidak hanya memperdalam analisa epistemologis Dilthey dan Husserl, namun juga menyediakan sebuah kritik mengenai tubuh yang menegaskan asumsi bahwa mereka berbagi dengan seluruh tradisi filosofis Barat yang diidentifikasikan Heidegger sebagai “metafisika.<a href="file:///E:/PERKULIAHAN/PERKULIAHAN/Semester%20VII/Essay%20Pemikiran%20Martin%20Heidegger.docx#_ftn18" name="_ftnref18" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #404040;">                </span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Sekalipun Heidegger masih tidak mengidentikkan antara manusia yang menginterpretasi atau berpikir dan yang diintrepretasi atau yang dipikirkan, tetapi ia tidak bisa dipisahkan sama sekali. Intensionalitas Husserl tidak dibuang sama sekali, tapi digunakan dalam pengertian yang lain, yaitu bahwa faktisitaslah yang menjadi anutan kesadaran. Bukan kita yang menunjuk benda, tapi benda itu sendiri yang menunjukkan dirinya. Interpretasi manusia dibaca dalam pengertian ontologis karena ia merupakan hakekat manusia itu sendiri.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"> <span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Berpikir (menginterpretasi) adalah <i>Dasein</i> itu sendiri. Berpikir, dalam pengertian Heidegger, bukan menggambarkan, bukan memvisualisasikan sesuatu di depan mata, bukan merefleksi, melainkan bertanya dan meminta keterangan, mendengarkan dengan penuh rasa hormat suara Ada, menunggu dengan bertanya dan mendengarkan Ada. Ketika manusia berpikir lalu memahami, sesungguhnya ia tidak memenjarakan objek pemahaman. Pemahaman dipahami bukan sebagai sesuatu yang harus dimiliki, melainkan sebagai bentuk atau elemen keberadaan di dunia yang berkelanjutan. Ia bukan suatu entitas di dunia, tetapi sebagai struktur dalam keberadaan yang memungkinkan terjadinya pengalaman pemahaman aktual pada level empirik. Pemahaman adalah basis bagi keseluruhan interpretasi; ia sama aslinya dengan keberadaan seseorang dan ia ada dalam setiap prilaku interpretasi.<a href="file:///E:/PERKULIAHAN/PERKULIAHAN/Semester%20VII/Essay%20Pemikiran%20Martin%20Heidegger.docx#_ftn19" name="_ftnref19" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">[19]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div> <br /> <div> <!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" /> <hr align="left" size="1" width="33%" /> <!--[endif]--> <br /> <div id="ftn1"> <div class="MsoNormal"> <a href="file:///E:/PERKULIAHAN/PERKULIAHAN/Semester%20VII/Essay%20Pemikiran%20Martin%20Heidegger.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[1]</span><!--[endif]--></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;"> Dr. Zubaedi, M.Ag., M.Pd,.dkk, Filsafat Barat: Dari Logika Baru Rene Descartes Hingga Revolusi Sains ala Khomas Khun, (Yogyakarta: Ar Ruzz Media, 2010), Hal.152-153</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></div> </div> <div id="ftn2"> <div class="MsoFootnoteText"> <a href="file:///E:/PERKULIAHAN/PERKULIAHAN/Semester%20VII/Essay%20Pemikiran%20Martin%20Heidegger.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Lubis, <i>FILSAFAT ILMU; KLASIK HINGGA KONTEMPORER</i>, (Rajawali Pers, Jakarta, 2014), hal 188-189</span><o:p></o:p></div> </div> <div id="ftn3"> <div class="MsoFootnoteText"> <a href="file:///E:/PERKULIAHAN/PERKULIAHAN/Semester%20VII/Essay%20Pemikiran%20Martin%20Heidegger.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span style="background: white; font-family: "times new roman" , serif;">Martin Heidegger<span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">  </span>1999, <i>Ontology—The Hermeneutics of Facticity</i>, diterjemahkan oleh John van Buren, (Bloomington & Indianapolis: Indiana University Press), hlm. 53</span><span style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 13.5pt;">.</span><o:p></o:p></div> </div> <div id="ftn4"> <div class="MsoFootnoteText"> <a href="file:///E:/PERKULIAHAN/PERKULIAHAN/Semester%20VII/Essay%20Pemikiran%20Martin%20Heidegger.docx#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> <span style="background: white;">Palmer, Richard E. 1969, <i>Hermeneutic: Interpretation Theory In Schleiermacher, Dilthey, Heidegger, and Gadamer</i>,( Evanston: Northwestern University Press), hlm. 127-128</span><o:p></o:p></span></div> </div> <div id="ftn5"> <div class="MsoFootnoteText"> <a href="file:///E:/PERKULIAHAN/PERKULIAHAN/Semester%20VII/Essay%20Pemikiran%20Martin%20Heidegger.docx#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span style="background: white; font-family: "times new roman" , serif;">Wei Zhang, <i>Heidegger, Rorty, and the Eastern Thinkers: A Hermeneutics of Cross-Cultural understanding</i>, (New York: State of University Press), hlm. 91</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 7.0pt;"><o:p></o:p></span></div> </div> <div id="ftn6"> <div class="MsoFootnoteText"> <a href="file:///E:/PERKULIAHAN/PERKULIAHAN/Semester%20VII/Essay%20Pemikiran%20Martin%20Heidegger.docx#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Ibid. hlm 92<o:p></o:p></span></div> </div> <div id="ftn7"> <div class="MsoFootnoteText"> <a href="file:///E:/PERKULIAHAN/PERKULIAHAN/Semester%20VII/Essay%20Pemikiran%20Martin%20Heidegger.docx#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Ibid. hlm 94</span><o:p></o:p></div> </div> <div id="ftn8"> <div class="MsoFootnoteText"> <a href="file:///E:/PERKULIAHAN/PERKULIAHAN/Semester%20VII/Essay%20Pemikiran%20Martin%20Heidegger.docx#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Ibid. hlm 95-96</span><o:p></o:p></div> </div> <div id="ftn9"> <div class="MsoFootnoteText"> <a href="file:///E:/PERKULIAHAN/PERKULIAHAN/Semester%20VII/Essay%20Pemikiran%20Martin%20Heidegger.docx#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span style="background: white; font-family: "times new roman" , serif;">Trisno Sutanto 2000, <i>“Historisitas Pemahaman” dalam Majalah Filsafat Driyarkara</i>(Tahun XXV, No. 2),hlm. 25-26</span><o:p></o:p></div> </div> <div id="ftn10"> <div class="MsoFootnoteText"> <a href="file:///E:/PERKULIAHAN/PERKULIAHAN/Semester%20VII/Essay%20Pemikiran%20Martin%20Heidegger.docx#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> </span><span style="background: white; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.5pt;">Edi Mulyono, dkk, <i>Belajar Hermeneutika, Konfigurasi Filosofis menuju Praksis Islamic Studies, </i>(Jogjakarta: IRCiSoD, cet. II, 2013), hal. 63.</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></div> </div> <div id="ftn11"> <div class="MsoFootnoteText"> <a href="file:///E:/PERKULIAHAN/PERKULIAHAN/Semester%20VII/Essay%20Pemikiran%20Martin%20Heidegger.docx#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span style="background: white; font-family: "times new roman" , "serif";">Atang Abdul Hakim dan Beni Ahmad Saebani, <i>Filsafat Umum dari Metodologi sampai Teofilosofis, </i>(Bandung: CV Pustaka Setia, 2008), hal. 334.</span><o:p></o:p></div> </div> <div id="ftn12"> <div class="MsoFootnoteText"> <a href="file:///E:/PERKULIAHAN/PERKULIAHAN/Semester%20VII/Essay%20Pemikiran%20Martin%20Heidegger.docx#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span style="background: white; font-family: "times new roman" , "serif";">Paul Ricoeur, <i>Hermeneutika Ilmu Sosial, </i>(Bantul: Kreasi Wacana, cet. IV, 2012), hal. 72.</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><o:p></o:p></span></div> </div> <div id="ftn13"> <div class="MsoFootnoteText"> <a href="file:///E:/PERKULIAHAN/PERKULIAHAN/Semester%20VII/Essay%20Pemikiran%20Martin%20Heidegger.docx#_ftnref13" name="_ftn13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span style="background: white; font-family: "times new roman" , "serif";">Edi Mulyono, dkk, <i>Belajar Hermeneutika, Konfigurasi Filosofis menuju Praksis Islamic Studies, </i>(Jogjakarta: IRCiSoD, cet. II, 2013), hal. 71.</span><o:p></o:p></div> </div> <div id="ftn14"> <div class="MsoFootnoteText"> <a href="file:///E:/PERKULIAHAN/PERKULIAHAN/Semester%20VII/Essay%20Pemikiran%20Martin%20Heidegger.docx#_ftnref14" name="_ftn14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span style="background: white; font-family: "times new roman" , "serif";">Richard E. Palmer, <i>Hermeneutika, Teori Baru Mengenai Interpretasi, </i>Yogyakarta: Pustaka Pelajar, Cet. II, 2005, hal. 163.</span><o:p></o:p></div> </div> <div id="ftn15"> <div class="MsoFootnoteText"> <a href="file:///E:/PERKULIAHAN/PERKULIAHAN/Semester%20VII/Essay%20Pemikiran%20Martin%20Heidegger.docx#_ftnref15" name="_ftn15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span style="background: white; font-family: "times new roman" , "serif";">Richard E. Palmer, <i>Hermeneutika, Teori Baru …</i>, hal. 148.</span><o:p></o:p></div> </div> <div id="ftn16"> <div class="MsoFootnoteText"> <a href="file:///E:/PERKULIAHAN/PERKULIAHAN/Semester%20VII/Essay%20Pemikiran%20Martin%20Heidegger.docx#_ftnref16" name="_ftn16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span style="background: white; font-family: "times new roman" , "serif";">Richard E. Palmer, <i>Hermeneutika, Teori Baru …</i>, hal. 149.</span><o:p></o:p></div> </div> <div id="ftn17"> <div class="MsoFootnoteText"> <a href="file:///E:/PERKULIAHAN/PERKULIAHAN/Semester%20VII/Essay%20Pemikiran%20Martin%20Heidegger.docx#_ftnref17" name="_ftn17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span style="background: white; font-family: "times new roman" , "serif";">Ibid…, hlm. 149</span><o:p></o:p></div> </div> <div id="ftn18"> <div class="MsoFootnoteText"> <a href="file:///E:/PERKULIAHAN/PERKULIAHAN/Semester%20VII/Essay%20Pemikiran%20Martin%20Heidegger.docx#_ftnref18" name="_ftn18" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span style="background: white; font-family: "times new roman" , "serif";">Josef Bleicher, <i>Hermeneutika Kontemporer, Hermeneutika sebagai Metode, Filsafat, dan Kritik, </i>Yogyakarta: Fajar Pustaka, cet. III, 2007, hal. 140</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><o:p></o:p></span></div> </div> <div id="ftn19"> <div class="MsoFootnoteText"> <a href="file:///E:/PERKULIAHAN/PERKULIAHAN/Semester%20VII/Essay%20Pemikiran%20Martin%20Heidegger.docx#_ftnref19" name="_ftn19" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">[19]</span></span><!--[endif]--></span></a>Sadiman Ahmad. 2007. <i>HEIDEGGER; Hermeneutika Ontologi Eksistensial Heidegger. </i>Melalui situs <i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">https://saidiman.com/2007/06/08/hermeneutika-ontologi-eksistensial-heidegger/. </span></i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Diakses pada 09 November 2017</span><o:p></o:p></div> </div> </div>

Essay Pemikiran Martin Heidegger (sumber terpercaya)

Essay Pemikiran Martin Heidegger (Dari Berbagai Sumber Terpercaya) Oleh : Heri Setiyawan Sumber gambar dari: https://sketchze...

Baca Selengkapnya >>

[SPESIAL] SEPERTI MENGENDARAI SEPEDA

<div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px;"> </div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>SEPERTI MENGENDARAI SEPEDA</b></span></div> <div style="text-align: left;"> <span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>11 Januari 2018</b></span><br /> <span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><br /></b></span> <br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Halo sobat blogger, balik lagi ke blog poedjakoesoema, udah lama nih aku gak update cerita pendek edisi DIALEKTIKA RASA. Biasa semangat itu kayak iman, <i>yazidu wa yanqus</i>, naik dan turun punya fluktuensi tersendiri gitu. hahah</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Padahal karena gak ada duit buat pergi ke kafe, buat nyambung wifi lagi. Itu dikarenakan setengah bulan ini memang lagi kena penykit kanker (kantong kering) jadi begitulah.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Tapi malam ini sebagai gantinya aku release cerita sepesial yang kemarin tanggal 13 januari 2018 baru aku alami. Dan kurasa agak menarik, Ini edisi sepesial diluar target ku di DIALEKTIKA RASA tapi, isinya hampir-hampir sama, ngebahas soal perenungan diri kita sebagai makhluk yang selalu takut dan sendiri ini. Tentang Tuhan, Manusia, Cinta dan Persahabatan. dan yang ini tentang Tuhan dan cara pandang tentang hidup tema-nya.</span></div> <span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Selamat membaca..</span></div> </div> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><img alt="Hasil gambar untuk mengendarai sepeda siluet" height="424" src="https://v-images2.antarafoto.com/jumlah-gakin-jatim-lhu2ii-prv.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="640" /></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Sumber gambar: https://v-images2.antarafoto.com/jumlah-gakin-jatim-lhu2ii-prv.jpg</td></tr> </tbody></table> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span> <span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Langit mulai gelap, kulihat segerombolan awan putih bergerak dari barat ketimur seperti sedang pulang. entahlah kemana..</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">lampu-lampu jalan juga mulai menyala aku tak tau, entahlah siapa yang menyalakannya..</span></div> <br /> <div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Aku sedang menghadap ke utara dan dua bungkus nasi kucing didepanku tinggal sisa-sisa, menu paling murah di tempat makan jalanan yang kini mulai ditinggalkan, angkringan.</span></div> <div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Orang lebih memilih pergi ke cafe, mall, kfc, atau tempat makan elit lainnya ketimbang di warung tradisional itu. entahlah memang untuk mengenyangkan perut atau mengenyangkan status sosial mereka yang ditonjolkan lewat postingan-postingan media tertentu.</span></div> <div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">dari sudut mata sepasang suami istri terlihat berjalan mendekat, seorang yang perempuan sepertinya keturunan china. kulitnya terliat putih dan matanya sipit. sedang yang laki-laki agak hitam, berambut pirang dan dilengannya penuh dengan tatto sampai ke leher dan setengah wajah bagian kiri. mereka bersama seorang anak perempuan cantik yang mungkin memang anaknya. kalau aku tak salah tebak.</span></div> <div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">mereka mengambil duduk dan memilih-memilih apa yang akan dimakan, sedang anaknya asyik menonton video kartun di smartphone yang baru saja diserahkan oleh sang ibu.</span></div> <div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">suara video itu keras sampai-sampai aku dengar suaranya dengan jelas.</span></div> <div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Tak lama kemudian terdengar suara adzan dari surau dekat angkringan itu.</span></div> <div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Si ayah yang bertatto itu kemudian menghentikan makannya dan memanggil anaknya, kemudian berkata: dek jangan keras-keras, ada azan itu loh..</span></div> <div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Sejurus kemudian sang anak memelankan volume handphonenya.</span></div> <div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">saat itu aku cuma berfikir, bahwa memang nampaknya seseoranng tak bisa dipandang dari tampilannya saja.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Tak bisa kita terburu-buru mengatakan bahwa orang yang berpenampilan semacam itu sudah tentu preman, tak tau agama, gak sholat, dan ayah yang buruk bagi anaknya.</span></div> <br /> <div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Tapi ternyata itu tak sepenuhnya benar.</span></div> <div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">seorang ayah selalu menginginkan anaknya lebih baik dari dirinya. bila tidak maka dia bukanlah seorang ayah. bukanlah orang tua.</span></div> <div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">tak bisa kita mengatakan yang berpakaian urakan itu adalah orang yang tak beragama, tak tau agama.</span></div> <div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">teryata itu tak sepenuhnya benar.</span></div> <div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">karena mungkin dia punya pandangan lain tentang agama, tentang kebaikan, tentang kehidupan.</span></div> <div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">terkadang hidup itu bisa dipandang lebih sederhana. Sesederhana bermain sepeda.</span></div> <div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">manusia itu bagiku adalah gambaran seseorang yang naik diatas sepeda</span></div> <div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">sepedah adalah badan, raga meliputi kulit tulang belulang, daging dan sebagainya</span></div> <div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">sedangkan seorang itu adalah ruh, nyawa, hati, nurani, insting, pikiran.</span></div> <div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">sehingga manusia adalah gambaran antara raga yang dikendarai oleh ruh.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">ataupun sepedah yang dikendarai oleh seseorang</span></div> <br /> <div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">jadi wajar bukan, ketika ada seseorang yang suka dengan sepedahnya kemudian menghiasnya dengan sticker gambar, dengan lampu kelap-kelip, dengan slebor yang keren-keren..</span></div> <div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">bukankah itu sama seperti ketika orang dengan tatto...</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">berarti si ruh itu suka dengan raganya sehingga ia meberi tatto, persing dan sebagainya, karena menurutnya itu indah, itu seni itu unik..</span></div> <br /> <div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">apakah tatto dan persing pada raga itu mempengaruhi siapakah ruh itu sebenarnya,?</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">apakah sepedah itu mempengaruhi siapakah pengendaranya sebenarnya?</span></div> <br /> <div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">yang mengendarai sepedah itu tak lain tetaplah orang bukan hewan..</span></div> <div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">dan itu bermakna tak semua yang ada pada raga itu mewakili jiwanya..</span></div> <div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">tak semua..</span></div> <div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">kehidupan ini adalah kisah yang menceritakan seseorang yang sedang bermain sepedah, biarkan saja orang itu mengendarai sepedahnya, menghiasnya dan membawanya mengelilingi dunia ini, mengeksplornya</span></div> <div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Karena pada akhirnya, alam dan takdir pasti akan memberitakan, tentang kabar datangnya malam. dan orang yang asik bermain dengan sepedahnya itu pasti akan pulang ataupun beristirahat dari keasyikannya.</span></div> <div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">raga hanyalah kendaraan dimana jiwa bersemayam..</span></div> <div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">sebagaimana suatu kendaraan dia hanyalah alat untuk mencapai sesuatu yang mungkin sama dengan yang di tuju oleh kebanyakan orang,</span></div> <div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">hanya saja ia memilih jalan yang berbeda yang menurutnya lebih baik atau lebih menarik.</span></div> <div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">toh dia akan menuju ketempat dimana semua pengendara sepedah akan sampai.</span></div> <div style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; margin-top: 6px;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">rumahnya.</span><br /> <span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span> <span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span> <div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; line-height: 18px;"> <span style="font-family: "trebuchet ms", sans-serif;"><span style="font-size: large;">Baca Juga Bab-Bab sebelumnya:</span></span></div> <div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;"> <ul style="text-align: left;"> <li style="color: #333333;"><a href="https://hossetiyawan.blogspot.co.id/search/label/Kertas%20Teori" style="color: #999999; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: black;"><b>Kertas teori</b></span></a></li> <li style="color: #333333;"><a href="https://hossetiyawan.blogspot.co.id/2017/12/ibuku-ayahku-juga.html" style="color: #999999; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: black;"><b>Ibuku Ayahku Juga</b></span></a></li> <li style="color: #333333;"><a href="https://hossetiyawan.blogspot.co.id/2016/03/cer-pena-3-penjara-suci-ku-tak-sekejam.html" style="color: #999999; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: black;"><b>Penjara suci tak sekejam yang ku pikirkan</b></span></a></li> <li style="color: #333333;"><a href="https://hossetiyawan.blogspot.co.id/2017/12/bab-i-gerbang-interaksi.html" style="color: #999999; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: black;"><b>BAB I (Gerbang Interaksi)</b></span></a></li> <li><a href="https://hossetiyawan.blogspot.co.id/2017/12/bab-ii-apa-yang-manusia-butuhkan.html" style="text-decoration: none;" target="_blank"><b><span style="color: black;">BAB II (Apa Yang Manusia Butuhkan?)</span></b></a></li> <li><span style="text-decoration: none;"><a href="https://www.blogger.com/Baca%20Juga%20Bab-Bab%20sebelumnya:%20%20Kertas%20teori%20Ibuku%20Ayahku%20Juga%20Penjara%20suci%20tak%20sekejam%20yang%20ku%20pikirkan%20BAB%20I%20(Gerbang%20Interaksi)%20BAB%20II%20(Apa%20Yang%20Manusia%20Butuhkan?)" style="text-decoration: none;" target="_blank"><b>BAB III (Saat Tuhan Merokok) </b></a></span></li> <li style="color: #333333;"><a href="https://hossetiyawan.blogspot.co.id/2018/01/bab-iv-sang-pemanah.html" target="_blank"><b>BAB IV ( Sang Pemanah )</b></a></li> </ul> </div> </div>

[SPESIAL] SEPERTI MENGENDARAI SEPEDA

SEPERTI MENGENDARAI SEPEDA 11 Januari 2018 Halo sobat blogger, balik lagi ke blog poedjakoesoema, udah lama nih aku gak update ceri...

Baca Selengkapnya >>

BAB IV (SANG PEMANAH)

<div style="line-height: 150%; text-align: center;"> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">SANG </span><span lang="IN" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">PEMANAH</span></span></div> <div style="line-height: 150%; text-align: center;"> <span lang="IN" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="color: red;">(BELUM DI EDIT)</span></span></div> <div style="line-height: 150%; text-align: center;"> <span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span lang="IN"><br /></span></span></div> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><img alt="Gambar terkait" height="364" src="https://cdn-images-1.medium.com/max/1600/1*5YeuRi_vaYjYfxf6d30qjg.jpeg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="640" /></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Sumber Foto : https://cdn-images-1.medium.com/max/1600/1*5YeuRi_vaYjYfxf6d30qjg.jpeg</td></tr> </tbody></table> <div style="line-height: 150%; text-align: left;"> <b style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;"><span lang="IN">Agust</span></b><b style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;">us 2015</b></div> <div style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <div style="line-height: 150%;"> <span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Seorang <span lang="IN">Trainer Motivasi pernah memberiku sebuah petuah prihal cita-cita.<br /> namanya </span>P<span lang="IN">ak Denis Dinamis salah seorang pendiri Pendopo Jan NAH Jogja.  Beliau menceritakan sebuah kisah tentang seseorang anak yang lari dari rumah karena dimarahi ibunya dikarnakan ia ingin berhenti sekolah dengan alasan malas dan pendidikan sekolah itu tidak berguna menurutnya.<o:p></o:p></span></span></div> <div style="line-height: 150%;"> <span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="IN"><br /></span></span></div> <div style="line-height: 150%;"> <span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="IN">Ia berlari terus-menerus menjauhi rumahnya <span class="textexposedshow">sampai akhirnya ia masuk kedalam </span></span><span class="textexposedshow">suatu </span><span class="textexposedshow"><span lang="IN">hutan</span></span><span class="textexposedshow"> tak jauh dari rumahnya itu</span><span class="textexposedshow"><span lang="IN">. Tiba - tiba ia menghentikan langkah kakinya ketika melihat sebuah anak panah yang menancap di pohon yang digambar berbentuk lingkaran dan berwarna kuning dan hitam sebagai target sasaran, dan panah itu menancap tepat pada titik tengah lingkaran hitam yang mana merupakan pusat lingkaran target.<o:p></o:p></span></span></span></div> <div style="line-height: 150%;"> <span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="textexposedshow"><span lang="IN"><br /></span></span></span></div> <div style="line-height: 150%;"> <span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="textexposedshow"><span lang="IN">Awalnya ia melihat satu anak panah, kemudian ia lari lagi kearah lain belum sampai jauh dari tempat menancapnya anak panah pertama tadi, ia tersentak melihat bahwa dihadapanya ada sebuah anak panah lagi yang juga menancap pada titik tengah sasaran sama seperti sebelumnya. Sejurus kemudia ia mulai mengarahkan pandangan kesekitarnya.Seketika itu ia terperangah melihat bahwa setiap pohon yang ada di sekitarnya itu,m asing-masing terdapat sebuah anak panah tepat pada sasaran tengahnya.</span></span><span lang="IN"><o:p></o:p></span></span></div> <div style="line-height: 150%;"> <span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="IN"><br /></span></span></div> <div style="line-height: 150%;"> <span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="IN">A<span class="textexposedshow">lih</span></span><span class="textexposedshow">-</span><span class="textexposedshow"><span lang="IN">alih mengamati beberapa pohon </span></span><span class="textexposedshow">di sekelilingnya itu</span><span class="textexposedshow"><span lang="IN">. Dari kejauhan terlihat seseorang dengan tubuh berotot menarik sebuah busur lengkap dengan anak panah. Akan tetapi sinar mentari pagi yang mulai naik meninggi dibelakang lelaki itu mengaburkan pandangannya untuk mengetahui wajah asli seseorang pemanah itu, yang ia lihat justru hanya silluetnya yang membentuk gambar seorang Rama, pangeran dari putri Shinta yang terkenal lihai dalam memainkan senjata panahnya dalam cerita ramayana itu.<o:p></o:p></span></span></span></div> <div style="line-height: 150%;"> <span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="textexposedshow"><span lang="IN"><br /></span></span></span></div> <div style="line-height: 150%;"> <span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="textexposedshow"><span lang="IN"> <i>sruuueeet..czuupk.</i></span></span><span lang="IN"><br /> <span class="textexposedshow"><br /></span></span></span></div> <div style="line-height: 150%;"> <span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="IN"><span class="textexposedshow">Sebuah anak panah tepat menancap di sebuah pohon.</span> <span class="textexposedshow">lalu silluet sang Rama tersebut mulai mendekati pohon sasaranya.</span> <span class="textexposedshow">Dan si anak yang sejak tadi berdiri memperhatikan itu justru tertawa melihat tingkah sang pemanah. Karena ternyata pemanah tersebut sengaja menggambar bulatan </span></span><span class="textexposedshow">target panah itu pada </span><span class="textexposedshow"><span lang="IN">pohon </span></span><span class="textexposedshow">setelah anak panahnya menancap ke pohon yang bahkan bukan sasarannya yang sebenarnya. Dan ia gambar seolah anak panahnya menancap tepat pada titik target pohon bergambar itu.</span><o:p></o:p></span></div> <div style="line-height: 150%;"> <span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div style="line-height: 150%;"> <span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">S<span lang="IN">edang asik menertawakan hal tersebut, justu ia kembali teringat murka ibunya.</span> Sebelum ia lari sampai ke hutan itu. Ibunya berteriak-teriak mengutuknya sambil berkata, <i><span lang="IN">"</span></i><i>sana pergi kesekolah, mau jadi apa kamu jika tidak sekolah? Dasar tidak punya cita-cita yang jelas.! ah </i><i><span lang="IN">dasar begundal</span></i><i>, percuma saja!!”.<o:p></o:p></i></span></div> <div style="line-height: 150%;"> <span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><br /></i></span></div> <div style="line-height: 150%;"> <span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="IN">Pak Denis hanya menghentikan cerita itu sampai situ, ia ingin agar kami peserta Beasiswa Studi Muda Pos Keadilan Peduli Umat (BSM PKPU) Yogyakarta yang mengikuti kegiatan rutinitas motivasi itu dapat menyimpulkan sendiri maksud cerita beliau. Bagiku cerita itu penting dalam menyusun rencana hidup.<o:p></o:p></span></span></div> <div style="line-height: 150%;"> <span lang="IN"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div> <div style="line-height: 150%;"> <span lang="IN"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Sedari MA aku sudah meyakini bahwa kehidupan itu harus disusun dan direncanakan, para trainer motivasi lebih menyebutnya sebagai Proposal Hidup, manusia harus memiliki proposal hidupnya sebagai pengingat apa-apa saja yang akan di ajukan kepada Tuhan, manusia memang berhak meminta apapun dari Tuhan, dan Tuhan berhak menentukan untuk dikabulkan ataupun tidak.<o:p></o:p></span></span></div> <div style="line-height: 150%;"> <span lang="IN"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div> <div style="line-height: 150%;"> <span lang="IN"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Ada kata mutiara yang mengatakan <i>“Gagal dalam perencanaan berarti gagal mencapai kesuksesan”</i> sehingga kesuksesan itu perlu direncanakan. Memang banyak orang diluar sana malas menyusun proposal hidup mereka, dengan alasan <i>“Hidup ini dijalani saja seprti air yang mengalir”</i> dan karena mereka beranggapan Tuhanlah penentu baik dan buruknya nasip, sehingga pasrah saja kepadanya.Dalam hal ini memang aku setuju, bahwa Tuhanlah pemilik proposal hidup dan perencana hidup manusia yang paling baik, baik buruk sesuatu yang ada pada diri kita tergantung kebijakan Tuhan.<o:p></o:p></span></span></div> <div style="line-height: 150%;"> <span lang="IN"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div> <div style="line-height: 150%;"> <span lang="IN"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Akan tetapi dalam kitab agamaku mengajarkan bahwa “Tidak berubah suatu kaum, kecuali kaum itu merubah nasibnya sendiri” yang ditekankan disi adalah usaha atau<i> ikhtiar</i> dari seseorang untuk mau berubah. Memang Tuhan memiliki rencana yang paling baik, namun apasalahnya kita berusaha menyusun dan mengusahakan rencana itu, agar kelak Tuhan meng-ACC proposal hidup kita itu dan diwujudkanlah keinginan kita itu termasuk dipenuhinya estimasi dana yang kita cantumkan didalamnya.<o:p></o:p></span></span></div> <div style="line-height: 150%;"> <span lang="IN"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div> <div style="line-height: 150%;"> <span lang="IN"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Dengan menulis mimpi dan perencanaan hidup itu maka, kita tau apa yang seharusnya dilakukan, ketika melakukan sesuatu pekerjaan yang tidak searah dengan jalan dalam proposal hidup kita, maka kita akan sadar bahwa apa yang dilakukan tidak segaris dengan mimpi besar yang kita tuliskan, sehingga kita harus kembali mencari hal-hal yang membuat kita semakin dekat dengan mimpi itu.<i><o:p></o:p></i></span></span></div> <div style="line-height: 150%;"> <span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="IN"><br /></span></span></div> <div style="line-height: 150%;"> <span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="IN">Lagi pula apabila ada orang yang mengatakan, hiduplah seperti air maka ia akan mengalir sampai ke samud</span>e<span lang="IN">ra. Maka bukankah air itu bisa jadi membawa <i>Pheses</i> atau kotoran, limbah, dan tak jarang air juga masuk ke got-got sebelum pada akhirnya masuk ke sungai dan sampai kesamud</span>e<span lang="IN">ra.</span> Ah..<span lang="IN">bisa jadi juga air itu berhenti karena terbendung.<o:p></o:p></span></span></div> <div style="line-height: 150%;"> <span lang="IN"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div> <div style="line-height: 150%;"> <span lang="IN"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Bagiku hidup itu justru harus terus bergerak, bukan hanya pasrah. Muhammad Iqbal seorang penggagas berdirinya Negara Pakistan—yang kemudian di realisasikan oleh Muhammad Ai Jinnah sebagai presiden pertamanya itu—pernah berkata bahwa “Orang Islam yang hidupnya mengaji dan tidur di Masjid itu tidak lebih baik dari orang Kristen yang keluar dari Gereja dan bergerak membangun masyarakatnya”.<o:p></o:p></span></span></div> <div style="line-height: 150%;"> <span lang="IN"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div> <div style="line-height: 150%;"> <span lang="IN"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Ia yang punya filosofi bahwa hidup itu dinamis dan bergerak adalah kuncinya , tidak sepakat kepada para tokoh sufi yang hanya ber-zuhud, wara’ dan melakukan tahapan atau laku tasawuf semacam itu saja di masjid-masjid tanpa ada kontribusi kepada masyarakat, bangsa dan negaranya, karena Ia menganggap hal semacam itu adalah ke-<i>Zummud</i>-an yang ratusan tahun lalu merobohkan kekuatan islam di Turki Usmani.<o:p></o:p></span></span></div> <div style="line-height: 150%;"> <span lang="IN"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div> <div style="line-height: 150%;"> <span lang="IN"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Selain itu Albert Einstein juga sepakat dengan filosofi ‘Gerak’ bagi einstein<i> “Hidup itu seperti menaiki sepedah, untuk tetap seimbang maka engkau harus terus bergerak”. </i>Dengan kalimat tersebut Einstein seolah memberitau kepada ku bahwa untuk menyelaraskan kehidupan dunia dan akhirat maka aku harus terus bergerak, dalam hal ini belajar, berbaur dan memberi kontribusi bagi dunia.<o:p></o:p></span></span></div> <div style="line-height: 150%;"> <span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="IN"><br /></span></span></div> <div style="line-height: 150%;"> <span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="IN">Ku pikir benar juga,</span><span lang="IN"> </span><span lang="IN">karena itu yang membuat manusia disebut sebagai Manusia, yang tentu berbeda dengan tumbuhan yang tak dapat bergerak dan berpindah. Dan dengan berkontribusi, itulah yang membedakan antara manusia dengan binatang yang tak punya kontribusi bagi satu jenis dengan jenis lain, satu ras dengan ras lain, satu kelompok dengan kelompok yang lain ataupun satu habitat dengan habitat yang lain.<o:p></o:p></span></span></div> <div style="line-height: 150%;"> <span lang="IN"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div> <div style="line-height: 150%;"> <span lang="IN"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Baru setelah kita berusaha untuk mewujudkan mimpi-mimpi kita. Dan ketika itu memang sudah benar-benar tak bisa diwujudkan lagi, maka barulah kita harus ber-Qonaah, <i>Surrender,</i> Berpasrah diri dengan takdir yang diberikan, hal ini dilakukan apabila memang benar-benar tak ada jalan lagi untuk berusaha agar menjadi lebih baik.<o:p></o:p></span></span></div> <div style="line-height: 150%;"> <span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="IN"><br /></span></span></div> <div style="line-height: 150%;"> <span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="IN">Akan tetapi menurutku ketika seseorang yang mau berusaha. </span>Berarti i<span lang="IN">a memiliki 60% kemungkinan untuk berhasil ketimbang orang yang sama sekali tak mau berusaha. Aku jadi teringat pepatah arab yang berbunyi <i>“Man Yazro’ Yah sud”</i> dan <i>“Man Jadda wa Jadda” </i>Barang siapa yang menanam pasti akan memetik dan barang siapa yang berusaha pasti akan berhasil.<o:p></o:p></span></span></div> <div style="line-height: 150%;"> <span lang="IN"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div> <div style="line-height: 150%;"> <span lang="IN"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Dan perencanaan hidup semacam itu yang nantinya membawa kepada kepuasan tersendiri, bagaimana tidak?<o:p></o:p></span></span></div> <div style="line-height: 150%;"> <span lang="IN"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div> <div style="line-height: 150%;"> <span lang="IN"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Ketika kita nantinya mencapai pada puncak yang kita harapkan maka saat itulah kita berhasil memanah tepat pada sasaran yang telah kita buat jauh-jauh hari sebelum hari memanah itu datang. Bukan seperti pemanah yang Pak Denis ceritakan, yang mana sang pemanah memanah ke sembarang arah dan anak panahnya berhasil menancap disuatu pohon secara ngawur, baru kemudian pemanah itu menggambar pohon itu selayaknya menancap tepat pada titik sasaran.<o:p></o:p></span></span></div> <div style="line-height: 150%;"> <span lang="IN"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div> <div style="line-height: 150%;"> <span lang="IN"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Sekarang tugas ku yakni mengajak kamu yang membaca buku ini, setelah selesai pada bab ini, maka lukislah sasaran yang ingin kau panah itu, entah apakah itu akan berbentuk Guru, Profesor, Presiden Ilmuan, Mahasiswa Internasional, Traveler, Pelukis, Pennyayi, Seniman, Penyair, <i>Enginer</i>, Elektro, Designer <i>Under Water Welder</i>, Doktor, Mentri, Dosen atau apapun itu maka lukislah itu dan suatu ketika saat kau berhasil memanah tepat pada sasaran itu, maka itu akan jadi cerita yang ku yakini akan selalu diingat oleh mu dan bahkan orang-orang yang ada didekatmu.<o:p></o:p></span></span></div> <div style="line-height: 150%;"> <span lang="IN"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div> <div style="line-height: 150%;"> <span lang="IN"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Saat itu juga aku memulai prinsip ku, untuk menarik sebanyak mungkin pengalaman, mencoba menemukan cerita hidup ku yang telah disusun Tuhan untuk ku yang telah turun dari alam Arke ini jika menuruti perkataan Plato.<o:p></o:p></span></span></div> <br /> <div style="line-height: 150%;"> <span lang="IN"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Dan karena itu aku berusaha menulis kehidupanku agar aku dapat mengingatnya dan mengoreksi diri atas kegagalan lama, dan agar orang lain bisa mepelajari kesalahan-kesalahanku agar tidak menyesal seperti diriku.</span><o:p></o:p></span></div> </div> <div style="line-height: 150%; text-align: center;"> <span lang="IN"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">***</span><o:p></o:p></span></div> <div style="line-height: 150%; text-align: center;"> <span style="background-color: white; color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"><br /></span></div> <div style="line-height: 150%; text-align: left;"> <span style="background-color: white; color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">Baca Juga Bab-Bab sebelumnya:</span></div> <div style="line-height: 150%; text-align: center;"> <span lang="IN"><span lang="IN" style="background-color: white; color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"></span><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;" /></span></div> <ul style="background-color: white; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"> <li style="color: #333333;"><a href="https://hossetiyawan.blogspot.co.id/search/label/Kertas%20Teori" style="color: #999999; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: black;">Kertas teori</span></a></li> <li style="color: #333333;"><a href="https://hossetiyawan.blogspot.co.id/2017/12/ibuku-ayahku-juga.html" style="color: #999999; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: black;">Ibuku Ayahku Juga</span></a></li> <li style="color: #333333;"><a href="https://hossetiyawan.blogspot.co.id/2016/03/cer-pena-3-penjara-suci-ku-tak-sekejam.html" style="color: #999999; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: black;">Penjara suci tak sekejam yang ku pikirkan</span></a></li> <li><a href="https://hossetiyawan.blogspot.co.id/2017/12/bab-i-gerbang-interaksi.html" style="text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: black;">BAB I (Gerbang Interaksi)</span></a></li> <li><span style="text-decoration: none;"><a href="https://hossetiyawan.blogspot.co.id/2017/12/bab-ii-apa-yang-manusia-butuhkan.html" style="text-decoration: none;" target="_blank">BAB II (Apa Yang Manusia Butuhkan?)</a></span></li> <li><a href="https://www.blogger.com/Baca%20Juga%20Bab-Bab%20sebelumnya:%20%20Kertas%20teori%20Ibuku%20Ayahku%20Juga%20Penjara%20suci%20tak%20sekejam%20yang%20ku%20pikirkan%20BAB%20I%20(Gerbang%20Interaksi)%20BAB%20II%20(Apa%20Yang%20Manusia%20Butuhkan?)" target="_blank"><span style="color: black;">BAB III (Saat Tuhan Merokok) </span></a></li> </ul>

BAB IV (SANG PEMANAH)

SANG PEMANAH (BELUM DI EDIT) Sumber Foto : https://cdn-images-1.medium.com/max/1600/1*5YeuRi_vaYjYfxf6d30qjg.jpeg Agust us 2015 ...

Baca Selengkapnya >>